미학이란 무엇인가-노란북 가격비교

[컬러화보]

머리글
1. 미학과 그 관점 … 9
2. 미의 법칙과 그 인식 … 11
3. 미학의 일반적 대상 … 13
4. 미적 작용과 대상 … 16
5. 분리와 결합 … 18
6. 형식과 내용, 질료와 소재 … 19
7. 관조?감상?평가?생산성 … 23
8. 자연미?인간미?예술미 … 28
9. 미의 형이상학 … 31
10. 형식미학과 표현미학 … 34
11. 심리학적 미학과 현상학적 미학 … 36
12. 미적 대상의 구조와 존재형태 … 40
13. 실재와 가상 … 44
14. 모방과 창조 … 48

Ⅰ 현상관계
1 심미작용의 분석 … 55
1) 지각 일반 … 55
a 투시?b 지각의 범위?c 감정적 성분
2) 미적 지각 … 63
a 근원적 관점?b 동시적 소여와 계시?c 형상의 상론?d 미적 관계에 있어서의 지각의 지도
3) 관조와 쾌감 … 76
a 미적 지각에 있어서의 감정적인 것?b 지각과 관조?c 가치감정의 역할?d 쾌감?만족?완상?e 칸트의 ‘미적 만족’설

2 미적 대상의 구조 … 86
4) 작용분석과의 관련 … 86
a 대상의 관조와 계층?b 수정의 필요?c 미적?자율적 쾌감의 지위
5) 객관화의 법칙 … 92
a 질료의 역할?b 정신적 내용과 살아 있는 정신?c 객관화한 정신?d 전경과 후경
6) 표현예술의 전경과 후경 … 104
a 문제와 탐구의 구분?b 조각작품의 성층?c 도화와 회화?d 시문학에 있어서의 근본관계?e 문학작품에 있어서의 중간층?f 연극과 배우의 예술?g 실현과 현실소외
7) 비표현예술의 전경과 후경 … 128
a 자유스런 형식의 유희?b 음악미?c 음악적 후경의 현상?d 작곡과 연주?e 건축의 후경?f 실제적 목적과 자유형식?g 장식의 지위

3 자연미와 인간미 … 150
8) 미적 대상으로서의 인간 … 150
a 인간미의 현상?b 미와 도덕적 가치 및 생명가치의 관계?c 유형의 현상?d 생활의 상황과 연극성
9) 자연미 … 162
a 생물의 미?b 역학적 조직의 미?c 풍경의 미?d 자연미와 예술
10) 자연미의 형이상학 … 173
a 자연의 형식미?b 무관심?정적?무의식?c 완전성?확실성?부자유성?d 자연산물과 예술산물

Ⅱ 형성과 성층
1 예술에 있어서의 계층서열 … 189
11) 후경의 분열 … 189
a 존재방식과 내용구조?b 실례-초상화?c 실례의 토구(討究), 귀결?d 현상의 의존과 구조의 의존?e 계층서열의 존재적 보충
12) 문학에 있어서의 모든 계층 … 200
a 문학의 중간계층?b 문학적 구체성?c 문학작품 속의 계층구별?d 최심층, 형언가능의 한계?e 문학의 이념?f 여러 계층의 개관
13) 조형예술의 계층서열 … 213
a 조각의 계층서열?b 회화의 외면층?c 회화의 내면층?d 회화와 자연대상
14) 음악작품의 여러 계층 … 226
a 음악적 통일의 계단?b 음악의 내면층?c 작곡과 정신적 생활?d 주제음악의 지위?e 음악연주의 모든 계층
15) 건축의 모든 계층 … 245
a 건축작품의 외면층?b 건물작품의 내면층?c 사회?전통?양식

2 미적 형식 … 255
16) 통일?한정?형식 … 255
a 형식의 잡다성?b 다양의 통일?c 선택과 한정
17) 예술에 있어서의 단계적 형성 … 264
a 예술적 형성의 특징?b 형성의 단계?c 모든 계층 가운데 형성의 연결?d 형식의 내적 규정
18) 현상과 형성 … 277
a 형성의 자주성과 의존성?b 순수한 형식의 유희?c 얕은 예술과 깊은 예술?d 계층적 구조 속의 형식과 내용
19) 미적 형성의 이론 … 290
a 미적 형식감정?b 감정이입과 능동성?c 형성과 자기표현?d 형식을 통한 창작자와의 분리
20) 형식의 형이상학 … 300
a 모방과 창조?b 형식발견과 양식?c 예술양식과 수법?d 사변적 이론의 의미

3 미의 통일성과 진실성 … 315
21) 예술적 자유와 필연 … 315
a 자유와 방자?b 미적 이상(理想)의 구성?c 예술적 필연성과 통일성?d 작품의 통일성과 창작의 자유
22) 학에 있어서의 진리성 … 327
a 그릇된 진리성의 요구?b 생활의 진리?c 진리성의 요구와 계층문제?d 양극단층에 있어서의 생활진리
23) 생활의 진리와 미 … 338
a 문학의 기능?b 사실주의와 그 한계?c ..

출처 : 알라딘

저:니콜라이 하르트만
라트비아의 리가(Riga)에서 프로이센 포병 장교의 아들로 태어났다. 군인이 되기 위한 교육을 받았으나 무릎 부상 때문에 군인의 길을 포기하고 철학 연구를 시작했다. 초기에는 신칸트학파인 마르부르크학파에 속했으나, 후설 현상학의 영향을 받아 존재론적·실재론적 입장으로 태도를 바꾸었다. 그리고 인식 문제에서도 인식은 대상의 생산 창조이며 사유와 존재는 동일하다는 마르부르크학파의 입장과 대립한다. 그에 따르면 인식이란 대상을 파악하는 것이므로 근원적으로는 인식 이전의 독립적인 존재 그 자체를 먼저 문제 삼아야만 한다. 이리하여 그는 인식 비판으로부터 인식의 형이상학으로 발전시켜 비판적 존재론을 수립하게 된다.

하르트만은 마르부르크 대학교(1920)와 쾰른 대학교(1926)를 거쳐 마지막으로는 베를린 대학교에서 교수를 지냈다. 그의 저작은 주로 칸트, 쇼펜하우어, 헤겔에 대한 연구서들이었으며, 내용상으로 보면 형이상학적·심리학적 저술들과 종교학·정치학·윤리학에 관한 연구서들이었다. 주저로는 ≪인식의 형이상학 요강(Grundzu?ge einer Metaphysik der Erkenntnis)≫(1921), ≪윤리학(Ethik)≫(1925), ≪독일 관념론 철학(Die Philosophie des Deutschen Idealismus)≫(1929), ≪존재학 원론(Grundlegung der Ontologie)≫(1935), ≪가능성과 현실성(Mo?glichkeit und Wirklichkeit)≫(1938), ≪실재 세계의 구조(Der Aufbau der realen Welt)≫(1940), ≪정신적 존재의 문제(Das Problem des geistigen Seins)≫(1949), ≪자연철학(Philosophie der Natur)≫(1950) 등이 있다.

출처 : 예스24

인류미학 즉 역사와 문화의 의미를 탐구한 위대한 저서
《미학이란 무엇인가》!
미학의 거장 하르트만이 밝혀낸 우주는
존재론적 미학의 장(場)이다!

21세기 현대사회는 문화.예술 영역의 비중이 비약적으로 늘어나고 있으며, 그에 따라 미학에 대한 관심도 폭발적으로 증가하는 추세다. 하르트만은 실제 세계에서 접하게 되는 미적 영역 전체를 수용할 수 있는 미학의 관점에 답하고 있다.

미학은 미와 예술을 대상으로 다루는 학문이다
미학(美學, Aesthetics)은 자연.인생·예술에 담긴 아름다움의 현상이나 가치 그리고 체험 따위를 연구하는 학문이다.
본디 ‘미적’이라는 말은 우리가 세계에 대해 어떻게 지각할 것인가를 결정하기 위해 취하는 어떤 태도의 특성을 가리키기 위한 것이고, ‘예술적’이라는 말은 우리가 무엇을 창조한다 할 때 그 창조활동의 특성을 지적하기 위한 것이다. 여기에서 ‘미적 경험’이라든가 ‘예술적 창조’라는 말이 나오게 된다.
서유럽 미학의 초기단계에서는 미론과 예술론의 문맥이 저마다 달리 발전하고 있다. 곧 미적 경험은 미론의 문맥이고 예술은 창조론의 문맥에 속한다. 오늘날에는 예술이 주된 관심거리이지만 고대 이후 근대에 이르기까지는 미가 주된 관심사였다.
그렇다면 미를 논할 때 예술이라 할 만한 것들은 어떻게 이해되었을까? 맨 처음에는 없었던 말과 체제가 성립되었다면 그 성립 과정은 어떻게 이루어졌을까? 하르트만은 이 질문들에 대해 서유럽 미학사상 발전의 중요한 문맥을 파악하여 그만의 방식으로 풀어냈다.

《미학이란 무엇인가》, 미의 역사와 가치를 밝히다
영감으로서의 시.음악.춤, 모방으로서의 회화.조각을 시작으로 하르트만은 미학의 한 문제로서 예술이라는 말과 체제와 개념이 만들어진 역사적 과정을 자신의 독특한 관점에서 서술한다.
그는 인류 삶의 모습을 통틀어 심미작용을 분석하고, 미적 대상의 구조를 밝히며, 자연미와 인간미를 돌아본 뒤에, 예술에서의 계층서열과 미적 형식 그리고 미의 통일성과 진실성을 세밀하게 들여다본다. 그 속에서 칸트의 미적 만족설을 비롯하여 문학, 미술, 연극, 음악, 건축 등의 실례를 들어 목적과 형식을 알려주며 시공을 넘어서 모든 영역을 아우른다.
또한 미의 가치와 종류를 그 특수성과 다양성을 바탕으로 구분하여 서술한다.
더불어 숭고미와 우아미, 희극미에 대해 개념과 계층구조를 중심으로 전개하는데, 그 주변의 문제와 인접현상까지 의미를 부여하며 인생과 문학에 있어서의 가치들을 찾아낸다.
그는 미적 대상의 존재론과 예술의 역사성을 이야기하며 ‘미학이란 무엇인가’에 대한 커다란 탐구를 끝맺는다.

하르트만, 존재론을 주장하다
미학의 거장 하르트만의 마지막 저서인 《미학이란 무엇인가》는 그가 일관되게 주장해온 ‘존재론’을 바탕으로 한다. 존재이해의 문제로 특징지워지는 마르틴 하이데거의 존재론과는 달리, 자체존재의 해명에 주력하는 하르트만의 존재론은 하나의 큰 체계로서 이루어진다. 그는 미적 대상의 현상관계에서 미가 나타난다고 보았다.
여기에서 ‘현상관계’라는 것은 미적 대상에 있어서 전경이 후경을 나타내고 후경이 전경에 나타나는 ‘전경과 후경과의 관계’를 말한다. 하르트만은 미적 대상의 측면에서 볼 때 미의 소재는 실재적이고 감성적인 전경만도 아니고, 비실재적이고 비감성적인 후경만도 아니며, 후경이 전경에 나타나는 현상관계로 보고 있으며, 이 점에서 미를 본질적으로 현상미라고 여겼다.
그는 작용분석이 아닌 ‘대상분석’의 관점을 취하고 있으며 ‘관계의 미학’을 구축한다. 관계의 미학이란 ‘현상관계’와 ‘성층관계’를 의미할 뿐만 아니라 양자의 상호관계에서 미가 성립한다는 것을 뜻한다. 현상관계와 성층관계는 하르트만 미학이론을 이루는 두 개의 중심축이라 할 수 있다.
하르트만에 있어서, 성층관계가 미적 대상이 가지는 구조적 본질이라면 현상관계는 그 자체가 미의 본질이 된다. 양자는 불가분리의 관계에 있다. 다시 말하면 성층 없는 현상이 있을 수 없고, 현상 없는 성층은 의미를 상실한다..

출처 : 알라딘